Transcripción de carta enviada por José de Garro, Gobernador de Chile, para el Rey Calos II. En ella se relata con el traslado de indígenas desde la Isla Mocha hasta la ribera del río Biobío, donde fueron instruidos en la ley evangélica y se fundó un nuevo asentamiento bajo el nombre de San José de la Mocha. En este contexto, se dispuso la elección de dos misioneros encargados de predicar y enseñar a los naturales.
Garro y Astola, José deTranscripción de carta enviada por el Padre Juan Bernardo Bel de la Compañía de Jesús para el Rey de España, Felipe V. Además de tener adjunta la transcripción de carta enviada por el Obispo de la Concepción, Juan de Necolalde, para el Padre Juan Bernardo Bel SJ. En esta se informa la opinión del Padre Bernardo al Rey sobre la situación de las misiones más allá de la cordillera, mencionadas por el cura y misionero Julián de Macé. Entre ellas se aborda desde el inicio de misiones a la cordillera cuando Tomás Marín de Poveda era gobernador, hasta cuando los misioneros enviados al pueblo Pehuelche han sido muertos por los indígenas. Se menciona de la cédula enviada por el Rey Carloss II relacionado con las misiones llevadas a cabo en Chile. Don José de Garro manda a retirar a Joseph de Zuñiga del pueblo de los Puelches por el peligro de muerte, y don Francisco Ibáñez de Peralta vuelve a mandar misioneros a los Puelches en Nahuelhuapi. Por último se destaca la dificultad de sacar a los indios del pecado (borrachera, ritos, poligamia) aunque se les den los sacramentos.
Bel, Juan BernardoTranscripción de carta enviada por el Maestre de campo Jerónimo Pietas y Garcés para el Rey de España, Felipe V. Además de tener adjunta la transcripción de carta enviada por el Obispo de la Concepción, Juan de Necolalde, para el Maestre de campo Jerónimo Pietas y Garcés. En esta se informa sobre su mala opinión general sobre el cura Julián de Macé. Informa que la Compañía de Jesús está a cargo de las misiones hacia la cordillera y la dificultad en convertir a los pehuenches y puelches. También informa sobre la historia de las misiones efectuadas a Nahuel - huapi y las muertes de curas que fueron como misioneros a mano de los indígenas de la zona, finalmente habla sobre el fin de las misiones con la muerte del padre Francisco Javier de Elguea, al cual mataron los indigenas.
Necolalde, Juan deTranscripción de carta enviada por Salvador Bermúdez, Obispo de Concepción, al Rey de España, Felipe V. En esta carta, el Obispo expone al monarca las dificultades y problemas que enfrenta el Obispado de Concepción en relación con el sometimiento de los pueblos indígenas, destacando la complejidad de mantener la paz y la estabilidad en la región.
El escrito recuerda la sublevación de los indios ocurrida en 1723 y sus consecuencias, que marcaron profundamente la vida de la diócesis y la seguridad de la ciudad. Asimismo, se menciona el terremoto y maremoto de 1730, desastres naturales que agravaron la situación y dejaron en ruinas gran parte de la infraestructura eclesiástica y civil.
El obispo señala también la realización de misiones por parte de la Compañía de Jesús, cuyo trabajo buscaba evangelizar y sostener espiritualmente a las comunidades indígenas. Sin embargo, se lamenta de las muertes de indios ocasionadas por la borrachera y el abandono, reflejo de las tensiones sociales y de la fragilidad de la vida en los territorios fronterizos.
Transcripción de carta enviada por el Obispo de Santiago, Alonso del Pozo y Silva, para el Rey de España, Felipe V. El Ilustrísimo señor Alonso del Pozo y Silva se dirige al monarca para informar sobre las misiones de los jesuitas en el Reino de Chile, destacando su labor evangelizadora y el impacto que han tenido en las comunidades locales.
El documento también hace referencia a la visita realizada por el Obispo a la ciudad de Concepción en 1704, ocasión en la que pudo constatar las dificultades que atravesaba la diócesis. Entre los hechos mencionados se encuentra la sublevación de armas contra Antonio de Acuña y Cabrera, episodio que marcó un periodo de inestabilidad política y militar en la región. Asimismo, se señala la destrucción y abandono de los fuertes, lo que dejó a la población en una situación de vulnerabilidad frente a posibles ataques y debilitó la defensa del territorio.
Transcripción de carta enviada por el Obispo de la Concepción, Juan de Necolalde, para el Rey de España, Felipe V. En esta hace mención de una visita general efectuada por el obispo en el sector, en donde el obispo ha estado costeando las misiones anuales y se han impuesto mil pesos en fincas corrientes a satisfacción del rector del Colegio de la Compañía de Jesús.
Necolalde, Juan deTranscripción de informe enviado por el Obispo de la Concepción, Juan de Necolalde, para el Rey de España, Felipe V. En este se informa sobre las razones por las que se abandonaron las misiones en tierras de indios. El informe describe los sucesos que llevaron al abandono de las misiones en el sur de Chile durante la década de 1720. El detonante fue el alzamiento indígena ocurrido el 9 de marzo de 1723 en Quecheregua, lo que obligó a los españoles a reagruparse en Valdivia bajo la dirección del padre Diego Amaya, con apoyo de caciques aliados.
Se menciona la instalación de una misión en el río Imperial en 1721 y el envío de los padres Pedro Aguilar y José Varon al fuerte de Cruces. Allí, tras el asesinato del cacique Diego de las Cuévas Palan, sus familiares atacaron las casas de los misioneros, quienes lograron escapar gracias a la ayuda de los caciques Antonio Guei Culeubu y Juan de Montecinos, alcanzando Valdivia.
Las misiones de Tucapel, Purén, Arauco y Santa Ana resistieron prolongados asedios en sus respectivos fuertes, mientras el gobernador de Chile ordenaba la búsqueda y rescate de misioneros en todo el sur del Biobío.
El obispo también señala la compleja relación entre indígenas y españoles, marcada por el mestizaje en las zonas del sur, y recuerda los tratados de paz enviados por el rey Felipe III al padre Luis de Valdivia como antecedentes de los intentos de conciliación.
Transcripción de carta enviada por el Obispo de Santiago, Alejo Fernando de Rojas y Acevedo, para el Rey de España, Luis I. En esta se comunica los sucesos relacionados con un alzamiento indígena que afectó a las misiones en el territorio. Señala la relación que los indios mantenían con los padres de la Compañía de Jesús, destacando que, pese a la sublevación, muchos de ellos ofrecieron ayuda a los misioneros y a las personas que los acompañaban. Gracias a este apoyo, pudieron salir de las zonas comprometidas por la rebelión, lo que evidencia la complejidad de los vínculos entre las comunidades indígenas y los religiosos en ese periodo.
Rojas Acevedo, Alejo Fernando de, m. 1730Documento escrito por don Enrique Molina Garmendia donde proporciona un análisis crítico con respecto al rol que fue tomando la filosofía en Chile dentro el ámbito de la cultura, orden espiritual y moral. Su crítica apunta a que en Chile la filosofía no ha sido un ámbito del todo desarrollado a diferencia del cuento, novela o poesía, sin embargo, destaca la figura del padre Manuel Lacunza y su obra "La venida del Mesías en gloria y majestad", quien fue un escritor y jesuita chileno importante durante la Colonia en Chile.
Molina, Enrique, 1871-1964Transcripción de carta enviada por José de Toro y Zambrano, Obispo de Concepción, al Rey de España, Fernando VI. En esta carta se hace una enumeración de los religiosos trabajando en el obispado y una petición para que el Rey conceda el envío de religiosos a la Compañía de Jesús perteneciente a Chile, para el apoyo a las distintas misiones que lleva acabo. Se habla sobre la importante labor Colegio Convictorio de San José, principal institución educativa de Concepción y del Colegio de la Provincia de Chiloé. De la realización de santos ejercicios en el obispado de Concepción. Del terremoto de 1751 en Concepción. Se aborda también las obras evangelizadoras sobre los pueblos originarios de la zona sur como los Caucahues, los Taijatafes y los Chonos. Finalmente se destaca el número de bautismos hechos en las distintos territorios.
Toro y Zambrano, José, 1674-1760Transcripción de carta enviada por Salvador Bermúdez, Obispo de Concepción, al Rey de España, Felipe V. En esta carta, el Obispo informa al monarca sobre la escasez de personas pertenecientes a la Compañía de Jesús en la provincia, lo que ha dificultado la continuidad y eficacia de las misiones encomendadas a dicha orden. El escrito hace referencia a cartas enviadas al Rey en 1738 y 1741, en las que se trataban asuntos relacionados con los pueblos indígenas y las dificultades para sostener la labor evangelizadora en medio de las tensiones y conflictos de la región.
Asimismo, se señala que desde la sublevación indígena de 1723 las misiones quedaron arruinadas, manteniéndose únicamente en pie la de Tucapel, como testimonio de la fragilidad de la obra misionera y de la necesidad de apoyo real para su restauración.
Transcripción de carta enviada por Salvador Bermúdez, Obispo de Concepción, al Rey de España, Felipe V. En esta carta se informa sobre el proyecto de pacificación y conquista final del Reino de Chile, que estuvo marcado por una serie de acontecimientos que reflejan tanto las dificultades como los esfuerzos de las autoridades coloniales. La sublevación indígena de 1723 y sus consecuencias pusieron en evidencia la fragilidad del dominio español, situación que se agravó con el terremoto y maremoto de 1730, desastres naturales que devastaron la región. En medio de este contexto, la Compañía de Jesús realizó diversas misiones, aunque muchas quedaron arruinadas tras los levantamientos, manteniéndose únicamente la de Tucapel. La labor misionera se enfrentaba además a problemas sociales, como las muertes de indígenas por borrachera y abandono, lo que reflejaba la complejidad de la evangelización.
El proyecto fue enviado en febrero de 1737 al Consejo y al Despacho Universal de Marina de Indias, recibiendo respuesta del Rey en carta del 1 de marzo de 1738. Ya antes, en enero de 1731, se había emitido una real orden solicitando información sobre la conquista definitiva del reino. Entre las propuestas figuraba la idea de construir un puente de madera sobre el río Biobío, a la altura del Fuerte de Nacimiento, como parte de la estrategia militar y logística. El informe también recogía aspectos sociales y territoriales: las ocupaciones de las mujeres indígenas, la división de las tierras hasta Valdivia en tres cantones llamados Butanomapus, y la disposición de un misionero en Tucapel con apoyo del cacique y del gobernador en 1738. Se mencionaba además la hostilidad entre los indios de la cordillera y Buenos Aires, y la fortificación de Arauco por iniciativa del gobernador.
Otros sucesos relevantes fueron la peste de viruela y el temblor en Valdivia en 1737, así como el resguardo del puerto de Valdivia ante el acercamiento de flotas inglesas. El documento incluso recordaba antecedentes históricos, como la colonia holandesa en Brasil liderada por el Conde de Nassau hacia 1640, y destacaba la ubicación estratégica de Villarrica para el comercio entre Perú, Chile y Buenos Aires.
Finalmente, se mencionaban aspectos económicos y sociales: el testamento de Nieto Ortiz de Gaete, quien dejó una suma de dinero a sus indios, la participación de indios y mestizos en la infantería del país, el extravío de la feria de Portobelo al trasladarse a Cartagena, y la relevancia de las minas de Coquimbo y Payén como recursos fundamentales para la región.
Transcripción de real cédula enviada por el Carlos II, Rey de España, para Marcos José de Garro Senei de Artolal, Gobernador de Chile. En ella se aborda la situación de las misiones de evangelización a Nahuel Huapi y la muerte del misionero jesuita Nicolas Mascardi. Se pide conservar y aumentar las misiones a territorio indígena y pagar las misiones a Nahuel Huapi de la misma consignación de las misiones enviadas a Chiloé y Valdivia.
Carlos, II, Rey de España, 1661-1700Transcripción de carta enviada por el Padre jesuita Jorge Ignacio Burger. En ella se da a conocer cómo, a lo largo de los años, las misiones han experimentado notables diferencias en sus objetivos y resultados, reflejadas en los entierros cristianos que han ya aceptado caciques importantes de distintas ciudades. El Padre señala también que, aunque muchos indios no abandonan sus vicios, buscan salvar su alma en el momento de la muerte, lo que se manifiesta en los bautizos que se les administran poco antes de fallecer, como signo de su deseo de alcanzar la gracia divina.
Burger, Jorge Ignacio